Category: образование

Category was added automatically. Read all entries about "образование".

О грамотности и умении пользоваться информацией

Во времена Интернета давно не составляет никакого труда найти нужную информацию, или, например, понять, что написано на иностранном языке. Вбил себе текст в переводчик или нажал кнопочку "перевести страницу" и вроде всё хорошо, вот только от косноязычия автоматизированные системы перевода еще никто не отучил. Еще много лет назад настоящим хитом стала инструкция от компьютерной мыши, переведенной "ПРОМТ"-ом. Если кто не знает, о чем речь, можно нагуглить. С тех пор переводчики улучшились не слишком заметно. Но если с иностранными языками бредовые языковые пируэты "переводчика" понять еще возможно, то от бреда информационного оградить не в силах никто и ничто, кроме здравого смысла, но он, увы, у каждого почему-то свой, уникальный.
Collapse )

Понятие "сэнсэй".

В Интернете и в различной литературе чаще других можно встретить японское слово "сэнсэй". Так уж сложилось, что за пределами Японии данный термин используется только применительно к традиционным боевым искусствам или спортивным единоборствам. Мало того, это слово без преувеличения знакомо всем, даже тем, кто практически ничего не знает о Японии. Однако и в этой ситуации трактовка самого понятия в Европе и особенно России крайне неоднозначна. Некоторые воспринимают и используют его на первый взгляд излишне пафосно, другие - более свободно и раскованно, вкладывая свой собственный смысл в зависимости от ситуации и личного восприятия момента. На это существует масса причин и в данном материале мы попробуем разобраться, каких именно. Для этого необходимо кратко познакомиться с происхождением понятия и практикой его применения.

Collapse )

Ранговая система и экзамены

Система рангов от школы к школе на сегодняшний день может достаточно сильно отличаться. Где-то имеется 10 кю и 10 данов (как в Ёсинкан Айкидо или некоторых стилях каратэ), либо 6 кю и 10-12 данов, как в некоторых направлениях других БИ. Встречается даже количество данов более 25, но это уже чрезмерно экзотические направления единоборств с непонятной к подобному ранжиру мотивацией. В некоторых случаях ученические степени (кю) соответствуют определенной цветовой гамме, иногда у опытных учеников практикуется ношение только черных поясов, либо черных и коричневых, а все остальные ходят с белыми до достижения определенного уровня. Особое (и зачастую различное) значение также придается и наличию хакама (что свойственно больше Айкидо).

Collapse )

Г.Сиода "Айкидо Сюгё. Гармония в конфронтации"

Книга эта переведена мной 1,5 года назад, однако полностью текст не публиковался. Думаю, пришло время понемногу выкладывать все с самого начала.

ОТ АВТОРА РУССКОГО ПЕРЕВОДА

Перевод этой книги на русский язык уже выполнялся несколько раз, однако официальное русское издание так и не увидело свет, а переводы находятся в частных коллекциях их авторов. Причин этому может быть много, однако суть заключается в другом. Содержимое книги поистине уникально, и тем, кто занимается Айкидо Ёсинкан в России, просто необходимо ее прочесть. Благодаря насыщенной и интересной подаче материала, все те принципы, которые лежат в основе Айкидо, формируют его философию, этику и методику преподавания, становятся более понятными, особенно непосвященному человеку, только начинающему свой путь в Айкидо.

Collapse )

Завершился семинар Сэнсэя Т.Чиды

КРАТКИЙ ОТЧЕТ

Итак, в Петропавловске-Камчатском завершился долгожданный семинар по Ренсинкай Айкидо, проходивший под руководством основателя данного направления - сэнсэя Тсутому Чиды (8 дан). Данная часть мероприятия проходила со 2 по 4 мая 2009 года в рамках визита сэнсэя Чиды и сэнсэя Такашимы Сабуро (5 дан) на Дальний Восток (г. Владивосток и г. Петропавловск-Камчатский) по приглашению главы Дальневосточной федерации Ёсинкан Айкидо "Сэйсинкан", Казакова А.И. (4 дан Ренсинкай Айкидо, 1 дан Сётокан каратэ). Необходимо также отметить, что данный визит - первый, когда Чида сэнсэй посетил ДВ в качестве главы школы Ренсинкай, да и вообще это был его первый визит в наши края, а экзамены, проведенные в ходе этого семинара стали первыми на территории России.

Впечатлений и новостей как всегда огромное множество, поэтому всё по порядку.

Collapse )

.








 

Дискредитация Айкидо

Сегодня часто можно услышать, что Айкидо в России динамично развивается, появляется множество школ, открываются новые залы, проводятся семинары, да и вообще что все хорошо и замечательно. Количество людей, которым говорят, что они занимаются Айкидо, растет в арифметической (если не в геометрической) прогрессии. Однако, если приглядеться, дело обстоит не совсем так радужно, как хотелось бы. Рассмотрю существующие проблемы «отрасли» по пунктам.

Первая, на мой взгляд, проблема заключается в том, что люди осознали - на Айкидо можно делать политику и деньги, при этом не утруждая себя мыслями о нравственной стороне вопроса, или о качестве того, что (и кем) преподается студентам. На этой благодатной почве, а зачастую и при попустительстве иностранных Сенсэев, в среде Айкидо появились непонятные личности, имеющие регалии сомнительного происхождения (выпрошенные, купленные или подаренные ради дела), которые организовывают всевозможные федерации, советы и общественные организации, на самом деле не имеющие к нормальному Айкидо никакого отношения. При этом проводятся семинары, совместные с «коллегами по цеху» мероприятия, которые, как правило, широко рекламируются, финансируются и вообще всячески используют все механизмы, которые в экономике называются «promotion» (или продвижения товара на рынок). Последователи таких «сенсэев», как правило, часто напоминают зомби, которым промыли мозги методами НЛП. Их манера общения, да и сама природа самосознания меняется, причем не в лучшую сторону (об этом немного позже). Внешне все выглядит хорошо: красивые залы, атрибутика, разговоры о высоких материях, бурный рост количества учеников и т.д. Однако признаки, присущие тоталитарной сектам, тем не менее иногда просматриваются. Я имею в виду, что ученикам таких школ запрещено посещать семинары других Сенсэев, тех, кто может случайно открыть людям глаза на то, что их банально «надувают». В таких школах часто запрещены видеосъемки под предлогом сохранения в тайне неких немыслимых «секретных техник». При этом широко культивируется культ личности Сенсэя, которого принято боготворить и почитать как пророка. Итогом всех перечисленных действий становится то, что шестеренки крутятся, машина функционирует и бизнес вполне успешен. Однако, адепты таких школ как правило ничего из себя не представляют ни в техническом, ни в каком-либо еще плане, присущем Айкидо, как боевому искусству. Но они-то считают, что все обстоит так, как и должно быть! Они увлечены ИДЕЕЙ, грамотно сформулированной для них, не ради их блага в виде нормального обучения, а для поддержания иллюзорной достоверности того, что то, чем они занимаются - и является истинным Айкидо. Когда человек увлечен и еще профессионально оболванен чем-то и кем-то, свернуть его мысли с «программы» крайне тяжело, да и вообще разоблачить таких «псевдоайкидошных деятелей» крайне сложно, не имея опыта и не зная предмета в достаточной степени.

В разряд проблемных можно также отнести школы, непохожие на вышеописанные. То есть вроде и бизнесом как таковым не пахнет, да и признаков программирования практически не усматривается. Тем не менее, есть огромный минус – подобно людям, которые без ума от романтики фэнтэзи, ученики привлечены в школу мифологическими посылами, которые культивируются очень широко и часто находят благодатную почву в умах студентов. Это большая масса людей, которых именно то и притягивает, что они якобы вовлечены в некий сокровенный процесс, научно необъяснимый и присущий только Айкидо. Широко распространяемое заблуждение о мистической природе сверхспособностей и энергий, которыми люди якобы смогут овладеть без малейших физических усилий – вот что привлекает подавляющее большинство романтически настроенных и не склонных к скептицизму учеников. Особо распространен миф о сверхъестественной природе Ки, изучая которое посредством неких психологических практик, можно якобы достичь небывалых высот мастерства. Вот и получается, что несчастные романтики с первых тренировок пыжатся над так называемыми «Ки-практиками», создавая у себя опасные иллюзии.

В техническом плане ученики таких школ также не представляют из себя ничего серьезного или такого, что можно было бы хоть с натяжкой назвать Айкидо, да и вообще боевым искусством. Это не означает, что и их сенсэи плохи в техническом плане – не всегда это так. Просто методические ошибки Сенсэев (порой весьма опытных) и их личные заблуждения часто оказываются тем краеугольным камнем, о который разбиваются самые лучшие начинания. Поэтому для многих, уже привыкших «расширять свое КИ» с псевдорелигиозным подобием идолопоклонничества священной корове мистицизма, объективная смена подходов к обучению невозможна эволюционно.
В обоих случаях страдают прежде всего ученики, которые становятся заложниками чужих ошибок, заблуждений или бизнес-проектов, тратя свое время, а порой и немалые деньги, занимаясь при этом непонятно чем.

Что же происходит в итоге? Сейчас, во многом благодаря перечисленным факторам мы имеем ситуацию, когда происходит гиперинфляция поясов, снижаются требования и качество подготовки, а также появляется чрезвычайно раздутое самомнение у подавляющего количества людей, занимающихся под вывеской Айкидо. Все это сопровождается резким ростом количества организаций, федераций и прочих объединений, в структуре которых даже специалист свернет себе шею, попытавшись разобраться и получить цельную картину. Про взаимоотношения между ними уж тем более нечего говорить.

Так о каком развитии Айкидо мы можем вести речь? Сегодня наоборот, стараниями многих, сложное и интересное боевое искусство с великими традициями и историей крайне дискредитировано и низведено до уровня банальной физкультуры с мистическим подтекстом. Отсутствует необходимые предпосылки для вертикали развития – все много лет происходит в горизонтальной плоскости. Другие БИ тем временем не стоят на месте в условиях меняющегося мира, учитывая вызовы времени. Меняются методики, подходы, и, наконец, сами техники. Ведь комплекс научных знаний о человеке, его физиологии и психологии чрезвычайно развит сегодня и не идет ни в какое сравнение с познаниями например 60-летней давности.

Среди адептов других БИ самое распространенное мнение об Айкидо сегодня мягко говоря весьма скептично и, по сути, отражает реальное положение вещей. Среднестатистическому айкидоке нечего противопоставить абсолютно никому и не его в том вина. Проблемы здесь находятся на той же стадии, когда христиане огнем и мечом начинали искоренять язычество. То есть сила сопротивления сложившемуся порядку вещей очень велика.

Однако, как это ни странно, наиболее приспособленными к нынешней ситуации оказываются школы, наиболее близкие к исходному, традиционному Айкидо. Я не имею в виду Айкикай, который принято так называть, а говорю о стилях, которые смогли сохранить не видимость Айкидо М.Уэсибы, а его основополагающие принципы. Это направления Ёсинкан Г.Сиоды и Ивама-рю М.Сайто. По-крайней мере они остались условно эффективными и (хоть и медленно) адаптируют методики подготовки в соответствии с современными реалиями. Это произошло потому, что понимание наследия Уэсибы у них все-же более материально и рассматривается не в качестве философских концепций типа «искусства мира» или «непричинения вреда», а как комплекс, направленный на совершенствование базовых принципов, заложенных в Айкидо. Кроме того, даже философские концепции не появились на пустом месте. Это – то описание основ, которые многие трактуют по-своему и понимают буквально. Но ведь «стать единым с небом и землей» не так-то просто. Для этого необходима практика. Много практики. Не пройдя в обучении так называемого периода активного обучения или периода Айкидзюцу, невозможно воспринимать философские аналогии и интерпретировать их с заложенным в них истинным и более глубоким смыслом. Без практики основ не будет ни Ки, на гармонии, ни эффективности, а соответственно не будет и самого искусства, такого, каким его оставил нам О-Сенсэй.

Как же переломить ситуацию? Как ослабить дискредитацию Айкидо? Выход очевиден – менять отношение к методике и практике. Только реальный профессиональный рост изучающих Айкидо заставит других относиться к нему с уважением, а такой рост в современных условиях невозможен без революционного пути развития. Не всем он подойдет в силу многих причин, однако изменить ситуацию возможно. Нужно самим создавать историю современного Айкидо, чтобы нам потом было не стыдно перед самими собой и перед теми, кто будет заниматься Айкидо после нас

Американцы жгут (слабонервным не смотреть :) )

Страна должна знать не только героев :)В ЭТОМ нет вины студентов, но несомненно ужасны сенсеи. Дополнительной информации об этой школе пока найти не удалось.


Есть подозрение что ЭТО сдача на 2 (!!!) дан

Плакать тут:

http://ru.youtube.com/user/aikirat

Рэнсинкай Мисогикан

Рэнсинкай Мисогикан
Автор(-ы): Дэвид Эйрз
07.08.2008
с сайта www.yoshinkan-aikido.info

Как известно многим из вас, в структуре и руководстве Хомбу додзё Ёсинкан в Японии произошли большие изменения.

Они начались с отставки Кантё Ёсинкан сэнсэя Кёити Иноуэ (Inoue Kyoichi, Ханси, 10-ый дан) и последующего ухода с должности сэнсэя Цутому Тиды (Chida Tsutomu, 8-ой дан). Эти события привели к большим волнениям и вызвали стресс у многих людей во всём мире, включая и меня. Я всегда оказывал высочайшее уважение обоим этим сэнсэям, которых я считаю величайшими сэнсэями в мире. Оба эти сэнсэя в настоящее время являются независимыми, и оба проводят семинара и мастер-классы по всему миру, их опыт бесценен.

Ранее в этом году был проведён почётный банкет, – спонсированный многими известными организациями, включая руководство Полицейского управления Большого Токио, – посвященный вкладу сэнсэя Тиды в развитие Ёсинкан айкидо. В этом банкете приняли участие многие высокопоставленные лица.

Как вы возможно знаете, сэнсэй Тида создал свою собственную организацию, которая называется Рэнсинкай (Renshinkai). Она основывается на старинных традициях японских боевых искусств, в соответствии с которыми все экзамены на статус инструктора будут проводиться при участии Главного инструктора сэнсэя Тиды, и присвоения степени «дан» не будет давать автоматически права на проведение обучения. Я полагаю такой подход правильным и заслуживающим уважения.

Я провёл много времени в размышлениях и консультациях с моими старшими инструкторами, и решил присоединиться к организации Рэнсинкай. В связи с этим название нашего додзё будет изменено на «Рэнсинкай Миогикан додзё» (“Renshinkai Misogikan Dojo”), и в будущем все сертификаты об успешной сдаче экзаменационных тестов будут выписываться главой Рэнсинкай сэнсэем Тидой.

Я и мои старшие юданся сохраним свой статус и существующие уровни преподавания, с учётом того что, как сказано выше, все последующие экзамены на инструкторский уровень будут проводиться в Японии или во время посещения сэнсэем Тидой додзё Мисогикан.


Сэнсэй Тида в ближайшее время будет проводить семинар и мастер-классы в Москве. Он прибывает в Москву вечером 24 сентября и пробудет здесь до 2 октября 2008 г.

27 и 28 сентября 2008 г. будет проведён двухдневный открытый семинар; также в Хомбу додзё Мисогикан будет проведён ряд специальных мастер-классов.

Этот семинар открыт для представителей всех школ айкидо и айкидок любого уровня подготовки; основной идеей семинара будет демонстрация подлинного духа айкидо.

Юкио Утада (перевод)

Перевел статью вот отсюда http://www.doshinkan-aikido.org/sensei


Юкио Утада
7 дан
Президент AANA
Главный инструктор Дошинкан додзё

"Ваши усилия должны быть сосредоточены.....на невидимом пути (дороге), который только Вы можете видеть и на котором Вы не позволяет себе никаких оправданий."- Утада канчо

Юкио Утада родился в 1948 году в Токио. Будучи младшим из 9 детей в семье, он превосходил других в физическом развитии с очень юного возраста. Он занимался различными видами японских боевых искусств, но старался отыскать

такое, которое не только развивало бы тело, но и укрепляло дух.
Мистер Утада обнаружил эти качества в Айкидо Есинкан, преподаваемом в Есинкан Хомбу додзё в Токио. Именно там он нашел место, где присутствует энергетика и соответствующиая атмосфера. Тренировки в додзё были

динамичными, завораживающими в своей напряженной манере. Мистер Утада искренне и самозбвенно приступил к тренировкам айкидо, полностью посветив себя этому искусству. Это было удачным выбором, так как учитель Утады,

основатель Есинкан Айкидо, канчо Годзо Сиода обучался в свое время у великого Морихэя Уэсибы, основателя современного айкидо.
Мистер Утада погрузился в исследование айкидо, чтобы позже прийти к своей собственной "невидимой дорожке". После обучения в течении всего девяти месяцев, в возрасте 19 лет, г. Утада уже отличался беспрецедентной техникой,

достигнув уровня 1 дана. В 1972, г. Утада принял приглашение на поездку в Соединенные Штаты, для того чтобы преподавать айкидо Есинкан в Детройте (Мичиган).
В следующем году к г. Утаде присоединился сенсей Кусида, который был главным преподавателем (инструктором) Хомбу Есинкан. В это время Утада помогал, сэнсею Кусиде в становлении школы айкидо Есинкан в США. Он стал

традиционным учи-дэси сэнсея и обучался таким образом до переезда в Филадельфию.
В течение следующих 17 лет, у Утады установились прочные связи с сэнсэем Кусидой.Отношения ученик-учитель позволяли Утаде глубже понять принципы айкидо и продолжать профессиональный рост в качестве инструктора.
Не имея больших средств, но хорошо представляя себе школу Есинкан айкидо, он намеревался ее построить, что и случилось в 1974 г., когда Утадой было открыто его первое додзё в Филадельфии. Начав в спартанской обстановке, в

весьма скромных условиях, школа получила хорошее развитие и со временем
преобразовалась в Ассоциацию айкидо Северной Америки (AANA).
В 1991 году Утада сэнсей получил возможность перенести свою школу в более выгодное место в Филадельфии. Додзё Досинкан, построенное в довольно свободном стиле, является одной из красивейших построек на западном

побережье. Это красивое сооружение служит в качестве школы, а также штаб-квартиры AANA. Это додзе - превосходное место для преподавания динамичного айкидо.
С момента основания додзё Досинкан продолжило процветать, присоединив к себе несколько школ на территории Филадельфии. Кроме того, с 1974 г. Утада сенсей был преподавателем в университете Temple где за эти годы, его

популярные занятия привели в айкидо тысячи студентов со всей Филадельфии. Кроме этого, сэнсей также преподает айкидо в Университете Штата Пенсильвания, Колледже Beaver, Колледже Haverford, и Университете Rutgers.
Сейчас Ю.Утада является обладателем 7-ого дана айкидо Есинкан и зарегистрированным Сиханом - мастером боевого искусства.