Category: общество

Category was added automatically. Read all entries about "общество".

В дополнение о фестивале Ренсинкай айкидо.

Уважаемые коллеги, собратья-айкидоки! Вы уже знаете, что в ближайшее время состоится I Всероссийский Фестиваль Ренсинкай Айкидо! Это отличная возможность для всех нас поближе познакомиться, возродить старые и наладить новые связи, вместе потренироваться в истинном духе Будо, как это было при Канчо Годзо Сиоде и поучиться у замечательного Мастера Сэнсэя Дэвида Эйрза (7 Дан Renshinkai International). Давайте общими усилиями наладим теплые дружеские отношения, которые снова позволят ученикам Ренсинкай, Ёсинкан, Синвакан и Сенгенкан вспомнить, что мы ветви одного дерева. Это будет отличным началом для будущих семинаров, совместных тренировок и организации тематического отдыха с практикой Айкидо. Ждем Вас всех с нетерпением на нашем замечательном празднике.

Всю информацию о мероприятии и онлайн сервис по приобретению билетов на фестиваль вы сможете посмотреть перейдя по ссылке ниже:

https://denwhiterussia.ticketforevent.com/ru/

I Всероссийский открытый фестиваль Ренсинкай айкидо

Уважаемые друзья!

Рады сообщить, что с 5 по 8 февраля 2015 года на благословенной Калужской земле, пройдет уникальное мероприятие - I Всероссийский открытый фестиваль Ренсинкай айкидо под руководством главы Хонбу Додзё Мисогикан (г.Москва) и главного инструктора Renshinkai International в России - Сихана Дэвида Джорджа Эйрза (7 Дан Ренсинкай айкидо).


Collapse )

Заметки об этикете.

Что такое этикет применительно к боевым искусствам? Вообще понятие этикета, как оформленного свода норм и правил поведения людей в обществе, появилось в Европе (в том числе и в России) примерно в XVI в. Это не значит, что раньше его не существовало, однако именно в этот период термин приобрел свое современное значение. Разумеется, само наличие определенных норм взаимоотношений между людьми является ровесником любого человеческого сообщества со времен пещер. Как водится, эти нормы бывают гласные и негласные. В этом плане особенно интересны те цивилизации, где существовала (и существует) наиболее жесткая традиционная форма жизненного уклада, касающаяся практически всех аспектов жизни людей. Исторически так сложилось, что эти наиболее древние культуры стали прародителями большинства боевых искусств (Индия, Китай, Япония) и поэтому нормы этикета и многовековые традиции, сложившиеся там, являются неотделимой частью боевых искусств.
Collapse )

Применение айкидо

Любой инструмент можно использовать не только по самому очевидному назначению. От этого он не перестанет быть тем же самым инструментом. Множество мифов, связанных, в том числе, с изучением и применением навыков спортивных единоборств и боевых искусств, образуется и закрепляется в сознании людей именно вследствие непонимания этой очевидной мысли.


Collapse )

Боевые и философские аспекты Айкидо – мифы и реальность.

    У меня нет никакого желания претендовать на оригинальность мнений, изложенных в этом материале, однако некоторые вещи просто требуют, чтобы о них помнили постоянно. «Западный» тип мышления в соприкосновении с БИ часто буксует перед неразрешимыми на первый взгляд проблемами, либо наоборот упрощает некоторые моменты, сводя широчайший проверенный временем опыт к банальному абсурду. Здесь я постарался (в том числе с использованием фрагментов высказываний других авторов и мастеров БИ) свести некоторые идеи в одно целое. Но, в конце концов, судить и думать предстоит конечно читателю.

Collapse ) 

Будофорумы - новая помойка рунета.

Будо-Форумы - это открытое интернет-сообщество для любителей, профессионалов и людей, просто интересующихся боевыми искусствами. В отличие от многих других форумов, расположенных на сайтах каких-либо клубов, федераций или просто частных лиц, у нас нет разделения на "хозяев" и "гостей". Мы открыты для всех, и ставим нашей целью собрать здесь всех людей, имеющих отношение к боевым искусствам - как опытных бойцов и тренеров, так и новичков, только определяющихся в своем пути.
Вот такое красивое и лирическое начало можно увидеть в правилах известных в рунете «Будо-форумов». Так уж принято, что первая статья Конституции (любого закона или правил) является основополагающей, все остальные статьи всего лишь расшифровывают содержимое.

Collapse )

Collapse )

 
  • Current Mood
    angry angry

К предыдущей статье Сенчукова

В Россиянии, а точнее в основном европейской ее части, "мастерами высокого уровня", по привычке и за неимением под рукой других, считают тех, кто занимался дольше всех, например годов с 70-х. Причем качество этих занятий крайне сомнительно, все происходило подпольно, без методик и вообще какой-то базы. Зачастую вообще по видеокассетам и неизвестно откуда стыренным брошюркам.

Были конечно и редчайшие исключения, но такой информацией не разбрасывались Можно было и от УК по ушам получить. Так и сформировалось в стране некое клише "авторитетного специалиста по БИ". Только на поверку оказывается, что дальше отточенного годами видеокассетного материала подавляющее большинство не ушло.

"Но как же так?" Говорят многие "человек посвятил n-ное количество десятилетий на овладение искусством! Он мастер и специалист, а круче только яйца". Ан нет, господа! При пристальном критическом рассмотрении не тянет большинство на заявленную крутизну Беда же заключается в том, что раз уж их считают корифеями (то есть основой), у них УЧАТСЯ!!!!!!!! Много людей у них учится. А потом эти люди, да и сами "гранд-мастера" готовы перегрызть глотку более молодому поколению адептов БИ, которые в обход "авторитетов" смеют учиться по методикам, да еще и непосредственно у носителей своих стилей. Это же подрывает авторитет!!! Именно поэтому наверное упомянутые навозные небожители готовы сгноить кого угодно, лишь бы никто не отобрал их священного (как они думают) права на облагодетельствование народа и бизнес-проекты. Это касается как реальной жизни, так и интернет-сообществ. Остальные для них букашки, а вот стреляют по этим букашкам почему-то из гаубиц. Не задумывались ПОЧЕМУ? :)

Дискредитация Айкидо

Сегодня часто можно услышать, что Айкидо в России динамично развивается, появляется множество школ, открываются новые залы, проводятся семинары, да и вообще что все хорошо и замечательно. Количество людей, которым говорят, что они занимаются Айкидо, растет в арифметической (если не в геометрической) прогрессии. Однако, если приглядеться, дело обстоит не совсем так радужно, как хотелось бы. Рассмотрю существующие проблемы «отрасли» по пунктам.

Первая, на мой взгляд, проблема заключается в том, что люди осознали - на Айкидо можно делать политику и деньги, при этом не утруждая себя мыслями о нравственной стороне вопроса, или о качестве того, что (и кем) преподается студентам. На этой благодатной почве, а зачастую и при попустительстве иностранных Сенсэев, в среде Айкидо появились непонятные личности, имеющие регалии сомнительного происхождения (выпрошенные, купленные или подаренные ради дела), которые организовывают всевозможные федерации, советы и общественные организации, на самом деле не имеющие к нормальному Айкидо никакого отношения. При этом проводятся семинары, совместные с «коллегами по цеху» мероприятия, которые, как правило, широко рекламируются, финансируются и вообще всячески используют все механизмы, которые в экономике называются «promotion» (или продвижения товара на рынок). Последователи таких «сенсэев», как правило, часто напоминают зомби, которым промыли мозги методами НЛП. Их манера общения, да и сама природа самосознания меняется, причем не в лучшую сторону (об этом немного позже). Внешне все выглядит хорошо: красивые залы, атрибутика, разговоры о высоких материях, бурный рост количества учеников и т.д. Однако признаки, присущие тоталитарной сектам, тем не менее иногда просматриваются. Я имею в виду, что ученикам таких школ запрещено посещать семинары других Сенсэев, тех, кто может случайно открыть людям глаза на то, что их банально «надувают». В таких школах часто запрещены видеосъемки под предлогом сохранения в тайне неких немыслимых «секретных техник». При этом широко культивируется культ личности Сенсэя, которого принято боготворить и почитать как пророка. Итогом всех перечисленных действий становится то, что шестеренки крутятся, машина функционирует и бизнес вполне успешен. Однако, адепты таких школ как правило ничего из себя не представляют ни в техническом, ни в каком-либо еще плане, присущем Айкидо, как боевому искусству. Но они-то считают, что все обстоит так, как и должно быть! Они увлечены ИДЕЕЙ, грамотно сформулированной для них, не ради их блага в виде нормального обучения, а для поддержания иллюзорной достоверности того, что то, чем они занимаются - и является истинным Айкидо. Когда человек увлечен и еще профессионально оболванен чем-то и кем-то, свернуть его мысли с «программы» крайне тяжело, да и вообще разоблачить таких «псевдоайкидошных деятелей» крайне сложно, не имея опыта и не зная предмета в достаточной степени.

В разряд проблемных можно также отнести школы, непохожие на вышеописанные. То есть вроде и бизнесом как таковым не пахнет, да и признаков программирования практически не усматривается. Тем не менее, есть огромный минус – подобно людям, которые без ума от романтики фэнтэзи, ученики привлечены в школу мифологическими посылами, которые культивируются очень широко и часто находят благодатную почву в умах студентов. Это большая масса людей, которых именно то и притягивает, что они якобы вовлечены в некий сокровенный процесс, научно необъяснимый и присущий только Айкидо. Широко распространяемое заблуждение о мистической природе сверхспособностей и энергий, которыми люди якобы смогут овладеть без малейших физических усилий – вот что привлекает подавляющее большинство романтически настроенных и не склонных к скептицизму учеников. Особо распространен миф о сверхъестественной природе Ки, изучая которое посредством неких психологических практик, можно якобы достичь небывалых высот мастерства. Вот и получается, что несчастные романтики с первых тренировок пыжатся над так называемыми «Ки-практиками», создавая у себя опасные иллюзии.

В техническом плане ученики таких школ также не представляют из себя ничего серьезного или такого, что можно было бы хоть с натяжкой назвать Айкидо, да и вообще боевым искусством. Это не означает, что и их сенсэи плохи в техническом плане – не всегда это так. Просто методические ошибки Сенсэев (порой весьма опытных) и их личные заблуждения часто оказываются тем краеугольным камнем, о который разбиваются самые лучшие начинания. Поэтому для многих, уже привыкших «расширять свое КИ» с псевдорелигиозным подобием идолопоклонничества священной корове мистицизма, объективная смена подходов к обучению невозможна эволюционно.
В обоих случаях страдают прежде всего ученики, которые становятся заложниками чужих ошибок, заблуждений или бизнес-проектов, тратя свое время, а порой и немалые деньги, занимаясь при этом непонятно чем.

Что же происходит в итоге? Сейчас, во многом благодаря перечисленным факторам мы имеем ситуацию, когда происходит гиперинфляция поясов, снижаются требования и качество подготовки, а также появляется чрезвычайно раздутое самомнение у подавляющего количества людей, занимающихся под вывеской Айкидо. Все это сопровождается резким ростом количества организаций, федераций и прочих объединений, в структуре которых даже специалист свернет себе шею, попытавшись разобраться и получить цельную картину. Про взаимоотношения между ними уж тем более нечего говорить.

Так о каком развитии Айкидо мы можем вести речь? Сегодня наоборот, стараниями многих, сложное и интересное боевое искусство с великими традициями и историей крайне дискредитировано и низведено до уровня банальной физкультуры с мистическим подтекстом. Отсутствует необходимые предпосылки для вертикали развития – все много лет происходит в горизонтальной плоскости. Другие БИ тем временем не стоят на месте в условиях меняющегося мира, учитывая вызовы времени. Меняются методики, подходы, и, наконец, сами техники. Ведь комплекс научных знаний о человеке, его физиологии и психологии чрезвычайно развит сегодня и не идет ни в какое сравнение с познаниями например 60-летней давности.

Среди адептов других БИ самое распространенное мнение об Айкидо сегодня мягко говоря весьма скептично и, по сути, отражает реальное положение вещей. Среднестатистическому айкидоке нечего противопоставить абсолютно никому и не его в том вина. Проблемы здесь находятся на той же стадии, когда христиане огнем и мечом начинали искоренять язычество. То есть сила сопротивления сложившемуся порядку вещей очень велика.

Однако, как это ни странно, наиболее приспособленными к нынешней ситуации оказываются школы, наиболее близкие к исходному, традиционному Айкидо. Я не имею в виду Айкикай, который принято так называть, а говорю о стилях, которые смогли сохранить не видимость Айкидо М.Уэсибы, а его основополагающие принципы. Это направления Ёсинкан Г.Сиоды и Ивама-рю М.Сайто. По-крайней мере они остались условно эффективными и (хоть и медленно) адаптируют методики подготовки в соответствии с современными реалиями. Это произошло потому, что понимание наследия Уэсибы у них все-же более материально и рассматривается не в качестве философских концепций типа «искусства мира» или «непричинения вреда», а как комплекс, направленный на совершенствование базовых принципов, заложенных в Айкидо. Кроме того, даже философские концепции не появились на пустом месте. Это – то описание основ, которые многие трактуют по-своему и понимают буквально. Но ведь «стать единым с небом и землей» не так-то просто. Для этого необходима практика. Много практики. Не пройдя в обучении так называемого периода активного обучения или периода Айкидзюцу, невозможно воспринимать философские аналогии и интерпретировать их с заложенным в них истинным и более глубоким смыслом. Без практики основ не будет ни Ки, на гармонии, ни эффективности, а соответственно не будет и самого искусства, такого, каким его оставил нам О-Сенсэй.

Как же переломить ситуацию? Как ослабить дискредитацию Айкидо? Выход очевиден – менять отношение к методике и практике. Только реальный профессиональный рост изучающих Айкидо заставит других относиться к нему с уважением, а такой рост в современных условиях невозможен без революционного пути развития. Не всем он подойдет в силу многих причин, однако изменить ситуацию возможно. Нужно самим создавать историю современного Айкидо, чтобы нам потом было не стыдно перед самими собой и перед теми, кто будет заниматься Айкидо после нас

Мысли вслух

В последнее время просто убивают некоторые представители российского Айкикая.
Понятно, что может быть по барабану, как укэ атакует - техника пройдет если постараться. Но что если он не атакует вообще? Зачем делать технику, если укэ не стремится атаковать (цель атаки - причинить вред), а его телодвижения напоминают паралитика, стимулируемого небольшими разрядами тока под корму? Это касается не всех конечно но просмотрев массу видео в рунете и пообщавшись (если это так можно назвать) с носителями :) стиля, прихожу к выводу что этот подход сильно распространен.
Вообще на тренировке что показано, то и нужно делать, причем именно так как показано. Это обоих партнеров касается. Но если у кого-то в школе сенсеи показывают техники при полном отсутствии атаки, то мне искренне жаль учеников которые нарабатывают такой же подход: "А пофигу мне на укэ - и так срублю". Необходимость взаимодействовать с противником (даже хотя бы с целью сложения силы атаки со своей) это аксиома айкидо.
Прогресс в изучении айкидо идет быстрее именно на этих принципах. Я имею ввиду парную работу в полном смысле этого слова. Когда начинаются допущения, из них следуют упущения. Бывало, мне говорили некоторые товарищи: " Я занимался 10-20-30 (нужное подчеркнуть) лет....." и при этом я вижу, что их "умения" на порядок ниже чем у настойчивого и упорного ученика, который занимался 5-6 лет следуя методике, а не собственным гениальным (как некоторым кажется) измышлениям. Чтобы чему-то научться, нужно не только уметь думать но и уметь слушать. Уэсиба сказал однажды хорошую вещь - "Дзедан должен быть пуст от Я, тогда победишь". А у нас же в стране все крутые, просто кошмар Едва выучил названия приемов, уже хакаму надел. Красиво ведь блин! И престижно. Особенность современного менталитета - все для себя. А вот не "козлить" своему нагэ при изучении айкидо - это тоже искусство. И начинается потом, кто в лес, кто по дрова. Отсюда и пренебрежительное отношение в других БИ к большей части айкидошной тусовки (которая, не вся к счастью, превратилась в балаган и танцплощадку). Поэтому мне просто жаль таких людей, которые тратят время, ходят в зал, чтобы свое эго потешить, послушать сенсея и сделать по-своему (все же умные), "покозлить" партнеру со словами : "а я буду делать так и ты ничё не сделаешь....". В то время, как если укэ и наге сотрудничают в хорошем смысле, первый учится правильной атаке, расслаблению, страховкам и чувству партнера, а также дистанции и много чему ещё. Особенно важно, что если условия для исполнения партнером техники нормальные, укэ на себе чувствует, как именно эта техника должна работать в нормальных условиях. Нагэ же работая не со статичным манекеном, а с человеком, ставящим себя в условия, которые должны возникнуть для конкретной техники (путем соответствующего вида и способа атаки) также изучает форму и понимает к какой работе необходимо стремиться прийти в динамике. Тело привыкает к правильной форме, которая со временем начинает получаться лучше и лучше. Завершающий этап - когда знаниями можно оперировать и комбинировать свободно, не разделяя их на удар, вход, блок и.т.д.
Рановато у нас народ начинает считать себя мастерами.

Рэнсинкай Мисогикан

Рэнсинкай Мисогикан
Автор(-ы): Дэвид Эйрз
07.08.2008
с сайта www.yoshinkan-aikido.info

Как известно многим из вас, в структуре и руководстве Хомбу додзё Ёсинкан в Японии произошли большие изменения.

Они начались с отставки Кантё Ёсинкан сэнсэя Кёити Иноуэ (Inoue Kyoichi, Ханси, 10-ый дан) и последующего ухода с должности сэнсэя Цутому Тиды (Chida Tsutomu, 8-ой дан). Эти события привели к большим волнениям и вызвали стресс у многих людей во всём мире, включая и меня. Я всегда оказывал высочайшее уважение обоим этим сэнсэям, которых я считаю величайшими сэнсэями в мире. Оба эти сэнсэя в настоящее время являются независимыми, и оба проводят семинара и мастер-классы по всему миру, их опыт бесценен.

Ранее в этом году был проведён почётный банкет, – спонсированный многими известными организациями, включая руководство Полицейского управления Большого Токио, – посвященный вкладу сэнсэя Тиды в развитие Ёсинкан айкидо. В этом банкете приняли участие многие высокопоставленные лица.

Как вы возможно знаете, сэнсэй Тида создал свою собственную организацию, которая называется Рэнсинкай (Renshinkai). Она основывается на старинных традициях японских боевых искусств, в соответствии с которыми все экзамены на статус инструктора будут проводиться при участии Главного инструктора сэнсэя Тиды, и присвоения степени «дан» не будет давать автоматически права на проведение обучения. Я полагаю такой подход правильным и заслуживающим уважения.

Я провёл много времени в размышлениях и консультациях с моими старшими инструкторами, и решил присоединиться к организации Рэнсинкай. В связи с этим название нашего додзё будет изменено на «Рэнсинкай Миогикан додзё» (“Renshinkai Misogikan Dojo”), и в будущем все сертификаты об успешной сдаче экзаменационных тестов будут выписываться главой Рэнсинкай сэнсэем Тидой.

Я и мои старшие юданся сохраним свой статус и существующие уровни преподавания, с учётом того что, как сказано выше, все последующие экзамены на инструкторский уровень будут проводиться в Японии или во время посещения сэнсэем Тидой додзё Мисогикан.


Сэнсэй Тида в ближайшее время будет проводить семинар и мастер-классы в Москве. Он прибывает в Москву вечером 24 сентября и пробудет здесь до 2 октября 2008 г.

27 и 28 сентября 2008 г. будет проведён двухдневный открытый семинар; также в Хомбу додзё Мисогикан будет проведён ряд специальных мастер-классов.

Этот семинар открыт для представителей всех школ айкидо и айкидок любого уровня подготовки; основной идеей семинара будет демонстрация подлинного духа айкидо.